蛮荒。

　　而随着他们的主动散落，也将孟国的种种，包括语言和文字，度量衡，历法，行政体制等种种典章制度更广的传播开去。

　　若非这些实实在在的东西，后来者几乎会怀疑那忽然出现又忽然消失的孟国就只是彼时的蛮巫先民们集体编造的理想国。

　　姜乾从这些小巫修们的思维更是明白，在现在的蛮巫人眼中，那个一千多年前的孟国，确实已经成为了当下所有蛮巫人的理想国。

　　虽然当初从孟国流传出来的种种在一千多年的演变中已经有了很大的变化，在不同的部落中异化程度更大，但所有的蛮巫人却都打心底里承认。

　　“我们都是孟国的后人。”

　　孟国已经化为了某种精神图腾，受到所有蛮巫人的崇信。

　　从一千多年后的现在看去，这或许就是那位早已作古的孟祖做出的最大贡献。

　　现在的蛮巫人，无论是这些小巫修，还是教他们这段历史的老巫师们，对于孟国的一切种种，都已镀上了层层金边，被彻底的神圣化，在各个部落中流传的、被后人改编再改编的大量诗歌将其更进一步史诗化，浪漫化。

　　那个真实的孟国，在这层层的“粉刷”之下，自然再也不是它真实的模样。

　　姜乾自然不会被这些“粉刷层”迷惑，揭开那被过度神圣化、史诗化、浪漫化的表象，他看到的就是一次失败的试验。

　　孟祖所谓在孟国最巅峰时亲手将孟国打散，将孟国的种子更广的传播开去，他当时或许也有这方面的考虑。

　　但更主要的原因还是，最巅峰的另一层含义就是难以为继，这条路无法再走下去。

　　若是头铁继续往前走，迎接他和整个孟国的，很可能真就是万丈深渊，彻底的毁灭了。

　　他完全确信，这位孟祖就是他的乾辕老乡。

　　因为在这个孟国身上，姜乾看到了太多熟悉的元素，虽然“血肉”都是来自于此界蛮巫人，也没有无耻到直接把论语老子之类的成果复制过来——应该也是不敢，毕竟有修行人在，直接拿出这么成熟的东西还是太惹眼。

　　但在核心框架上，却处处都是乾辕思维，乾辕模式。

　　行政体制虽然名目不同，可当我不能一眼看出这就是三省六部简单的改了个名字吗？

　　典章传承的归类分档，虽然名字不同，可明显就是以经史子集四部为纲。

　　就连对国民的划分，也是典型的士农工商模式，虽然在这里“士”不再是读书人，而是“巫师”，但内核却是完全一致。

　　他可不相信这些都是巧合。

　　这就是直接把乾辕封建帝制时代的成熟模式做了粗暴的改头换面然后就摁在了此界还没从部落时代走出来的蛮巫人头上。

　　所以，在姜乾看来，孟国的诞生，本来就是畸形的产物。

　　在此界蛮巫人还处在蒙昧部落时代的阶段，直接跨越数个

　　请收藏：https://m.madcowww.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）