什么用的吗？”

　　梁栋背着手，斟酌道：“我知道鼎号称青铜器之王，但在古代，实际上是一种炊食器。”

　　单季祥欣慰的点点头：“没错，中国鼎文化的起源，可以一直追溯到原始社会新石器时代。

　　早在7000多年前就出现了陶制的鼎，而其发展的最高峰则出现在商朝和西周时期。

　　尤其是商代以鼎为代表的祭祀用容器的制作，盛行于商周时期，延续到汉代。

　　在奴隶制鼎盛时期，被用作‘别上下，明贵贱’，是一种标明身份等级的重要礼器。

　　我们常说的一言九鼎，其实就是从这而来——天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎。”

　　梁栋恍然，有种听君一席话胜读十年书的感觉。

　　“所以像问鼎中原，三足鼎立，也都可以追溯到这段话？”

　　单季祥笑了：“是这样，谁能想到，本来只是日用的饮食容器，后来却发展成祭祀天帝和祖先的神器。

　　并被笼罩上一层神秘而威严的色彩，到后来，还成了国家政权的象征。”

　　顿了下，他手指点了点位于玻璃罩内的大克鼎：“在中国青铜重器中，大盂鼎和大克鼎，是两件被称为‘重器鸿宝’的西周铜鼎，与毛公鼎一道，并誉为‘海内三宝’。

　　如今，这三只宝鼎分别藏于国家博物馆、魔都博物馆和台~北故宫博物院，作为镇馆之宝。”

　　大克鼎气魄雄浑，威严沉重，高厘米，重公斤。

　　造型宏伟古朴，鼎口之上竖立双耳，底部三足已开始向西周晚期的兽蹄形演化，显得沉稳坚实。

　　口沿饰兽面纹，腹部饰流畅的波曲纹。

　　大克鼎颈部饰有三组对称的变形饕餮纹，相接处有突出的棱脊，凡六出；

　　腹部饰一条两方连续的大波曲纹，环绕全器一周。

　　如果说大克鼎的形制和纹饰显示出庄严厚重，给人以威严与权力的联想。

　　那么铸于鼎腹内壁上的长篇铭文则蕴涵着丰富的史料价值。

　　铭文共28行290字，为西周大篆的典范之作。

　　内容第一段是克对祖父师华父的颂扬与怀念，赞美他有谦虚的品格、美好的德行，能辅佐王室，仁爱万民，管理国家。

　　第二段是册命辞，周天子重申对克官职的任命，还赏赐给克许多礼服、田地、男女奴隶、下层官吏和乐队。

　　克跪拜叩首，愉快地接受了任命和赏赐，于是铸造大鼎歌颂天子的美德，祭祀祖父的在天之灵。

　　此鼎作为周孝王时期铸器，历见着录，流传有绪，是研究西周奴隶制度的珍贵资料。

　　鼎身上清晰的铭文和斑驳的铜锈，默默诉说着几千年的中华文明，蕴含了无数的日月精华。

　　而它们出土后的坎坷命运，隐隐折射着中国近现代的百年沧桑。

　　单季祥眼中那一闪而过的沉重，似乎就是在为这些国之重宝的颠沛流离而惋惜、遗憾。

　　“好了小伙子，说说你的来意吧，特地来听我演讲，肯定不是为了让我介绍大克鼎的，对吗？”

　　“单老说的没错，那我就直言了。

　　我想做一档节目，以咱们国家的古董国宝为主题，目的在于提起现代年轻人对历史的重视！”

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