斩“凤凰”。也就是斩鸡。

　　“执事红棍”郭岳提出一只生猛公鸡，手执大刀，先背诵一遍凤凰诗，念毕即手起刀落，见鸡头堕地，再以七分白酒承接鸡血。这时，上至坛主，下至新人，都需以指头沾血，放入口内一啜，代表“滴血为盟”。

　　至此礼成。

　　虽然中间还有其他繁琐的礼仪，但香堂仪式大体就是这么个形式。

　　与正版仪式不同之处在于，一是因简就陋，粗糙不少，节略不少，最起码纳新马接引新人，一次便是一批，有四五十人之多，这实在闻所未闻。要知道，开香堂与吸纳普通帮众，可绝不是一个概念。香堂一开，便入了洪门正式的传承，便是记录在案的洪帮子弟，而普通帮众则不一样，干的只是跑腿办事的活计，说你是你就算是了。

　　第二个不同之处在于，一百零八誓例有些更改。

　　洪门第一誓，即“尔父母即我之父母，尔兄弟姊妹即我之兄弟姊妹，尔妻我之嫂，尔子我之侄，如有违背，五雷诛灭”；第二誓，.即“倘有父母兄弟，百年归寿，无钱埋葬，一遇白绫飞到，以求相助者，当即转知，有钱出钱，无钱出力，如有诈作不知，五雷诛灭”；这两誓及其他一些誓言，涉及的只是个人品性，当然无需更改。

　　但另有些誓言，如第二十一誓，讲的是“各省外洋兄弟，如闻其有官家缉拿，立时通知，俾早脱逃，如有诈作不知，死在万刀之下。”又如第三十六誓，讲的是“士农工商，各执一艺......交结四海兄弟，日後起义，须同心协力，杀灭清朝，早保汨主回复，以报五祖火烧之仇，如遇事三心两意，避不出力，死在万刀之下。”类似这些，就必须更改了。

　　官家？现在谁是官家？国民政府、北洋政府、西北政府，乃至将来的新中国政府，都可称官家，若洪门成员犯事，当真“闻其有官家缉拿，立时通知，俾早脱逃”，岂不是反政府反人民？这自然不妥；还有，现在是民国，清朝早灭，若还“须同心协力，杀灭清朝，早保汨主回复”，这岂非文不对题，早已过时?

　　总体来说，新一百零八誓例加入许多国家和法制的观念，使洪门这些行事宗旨，变成了宣讲义气、爱国、守法的宗旨。说实话，还真有些不伦不类。这也是张树声、马英图等的文化水平较低，如换成蒋百里这样的文化大家，或许就能真正融合成一体。

　　香堂仪式结束，将祭品及香火、神龛等杂物撤去，又恢复到原先正常的摆设。

　　电灯昏暗，但映出每个人脸上都异常兴奋。

　　张树声也一一上前，重新寒暄，互道恭喜，互称兄弟，足足转过一圈，才又回到主位。他环视四周，待众人安静下来，才大声道：“既入忠义社，大家俱为兄弟，虚话、客套话就

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